冬日王岗坪

　　编者按：

　　春节的脚步正向我们走来，从汉源老县城富林镇搬到汉源新县城萝卜岗的人们安居乐业，正忙着置办年货。

　　2011年春节，是他们搬到新县城的第一个春节。

　　在中国历史上，中华民族是一个移民民族。汉源移民，仅是中国历史上移民潮中的一个缩影。

　　或因军事战乱，或因政治变换、或因自然灾害……雅安版图上，留下多少废城供我们凭吊？

　　从本期起，《西康周末》将推出“废城”系列报道。用笔记录下那段历史，用心去体会古城的繁荣与兴衰……

　　废城不废，只要我们用心阅读，就会知晓先辈的光荣与梦想。

　　废城不废，我们回望来时路，只为更加坚定前行的方向。

　　海拔2300米的高山上，一座古老的县城，经历了千年巨变。

　　千百年来，这里曾是旄牛县（汉源）县城，也是雅州历史上的第一个“省会”。

　　如今，古老的县城，仅留下一座废墟。一块古老的石碑，记录着高山村庄曾有的辉煌。喧嚣早已远去，仅留下一片上千亩的草场，几户民居。

　　1月13日，记者和向导沙文忠一起，从石棉县挖角彝族藏族乡出发，顺着海流河往山顶前行，来到石棉县挖角彝族藏族乡新桥村7组——王岗坪。

　　走过王岗坪的千亩草坪，在一座扇形山脊下，一个小村庄现于眼前。

　　三户人家，八个人，十几间篱笆房，构成了王岗坪山顶的村庄。

　　王岗坪传奇

　　雅州第一个“省会”

　　1月14日，冬日的暖阳照耀在王岗坪山顶，群山被白雪覆盖，上千亩的草坪已经干枯，草坪上没有行人，微风吹过，仅见几只牛羊在枯草中寻找食物。

　　“如此大片的草坪，是牛羊放牧的首选。”向导沙文忠说。王岗坪位于石棉县挖角彝族藏族乡新桥村7组，沙文忠家住在王岗坪对面山上的新桥村4组。2000多年来，这里是放牧者的天堂。

　　据《汉源县简史》记载，奴隶制时期商代，属于鱼凫王朝的汉源县被称为髳国。髳与髦、犛、旄相通，今简化成牦，以放牧牦牛为生之意。

　　春秋时期，从江汉平原经贵州进入蜀国的开明氏濮人部落，攻下青衣姜城后，北上代替杜宇氏建立开明王朝，髳国也改名为笮都。笮，意思为竹索。笮都就是指以竹索渡河的区域。

　　公元前129年，汉武帝元光六年，司马相如出使西夷，邛、笮的首长归附汉朝，于笮地设置笮都县，但没有设置官吏。不久，犛牛夷叛乱。公元前111年，汉武帝“平西南夷，杀笮侯。”并且笮都为旄牛县设置沈黎郡，管辖青衣江至金沙江两岸共10个县，雅州境内首次出现省一级的行政治地。

村里仅存的石碑

　　据史料记载，雅州首府就位于笮人故地旄牛县，县城遗址就在汉源和石棉两县交界处的王岗坪。

　　从此旄牛县正式建制，王岗坪登上了历史舞台，并成为雅安历史上第一个“省会”。

　　屯兵重地

　　一根小小的枯木立于王岗坪的千亩草坪上，远眺着群山，也注视着草坪。寒风吹来，枯草随风摇摆，枯木如一个正在山间站岗的哨兵，纹丝不动。

　　2000多年前，这里曾是巡察外夷的驻地。

　　西南边陲之地，又是放牧民族，历来是皇家们难管的地方。

　　汉武帝天汉四年（公元前97年），汉王朝为管理西部，撤掉沈黎郡，将其并入蜀郡，设置西部两都尉，旄牛县就成为主管巡察外夷都尉的驻地。每年，汉王朝都会派出官员，前来巡视。

　　东汉安帝延光二年，公元123年，一队人马在旄牛夷首领的带领下，浩浩荡荡地从王岗坪出发，冲入长官驻地并将长官杀掉，益州刺史张乔与西部都尉共同镇压，旄牛夷族人被击败，但旄牛夷族败而不降。

　　这次战乱后最直接的后果是，旄牛县县城从王岗坪搬到了现在的汉源九襄镇。

　　繁华一时的雅州省会，被汉王朝撤销，但她并未曾淡出历史舞台。她曾一度成为屯兵之地。

　　隋文帝开皇三年（583年），废郡置州，当时王岗坪所属登州。境内野獠人常常袭击政府驻地，隋朝开始了一场平獠战斗。隋文帝仁寿二年（602年），邛州相继在在沈黎平定獠人，在原旄牛县旧址，即现在的王岗坪设兵镇。

　　兵镇因为接近汉川水（今流沙河）之源头而取名汉源兵镇，也正是如此，汉源县的名字也正式从狂野的“旄牛”变成舒缓的“汉源”。

　　在此后的1300年中，作为西南边陲重地，作为军事重镇，王岗坪几经战乱，历经几代王朝。

　　这次战乱后最直接的后果是，旄牛县县城从王岗坪搬到了现在的汉源九襄镇。

　　繁华一时的雅州省会，被汉王朝撤销。但它并未曾淡出历史舞台，曾一度成为屯兵之地。

　　隋文帝开皇三年（583年），废郡置州，当时王岗坪所属登州。境内“獠人”常常袭击政府驻地，隋朝开始了一场平“獠”战斗。

　　隋文帝仁寿二年（602年），邛州相继在在沈黎平定獠人，在原旄牛县旧址，即现在的王岗坪设兵镇。

　　兵镇因为接近汉川水（今流沙河）之源头而取名汉源兵镇，也正是如此，汉源县的名字也正式从狂野的“旄牛”变成舒缓的“汉源”。

　　在此后的1300年中，作为西南边陲重地，作为军事重镇，王岗坪几经战乱，历经几代王朝。

　　古道传奇

　　王岗坪山顶，一条4米多宽的机耕道横穿草坝，通往大山深处。而在深山中，还有一条古道。

　　“这条古道可以从石棉挖角到汉源宜东。”沙文忠说。

　　遥想2000多年前的秦汉时期，一队队商贾，带着布帛、铁器从成都出发，经过旄牛县来到西南边境，而后又换来奴隶、牛、马和其它土特产返回成都。

　　史书称这条道叫“旄牛道”，早在秦汉之前就已开通。东汉末年，天下大乱，致使“旄牛”绝道百余年。三国时，蜀国张嶷重又复兴古道。

　　《汉源文物志》上载，牦牛道亦称“邛笮古道”。乃旧时汉源县北边大路，亦曾为南方丝绸之路干道。

　　《石棉县志》记载，在人行古道中，有一条线路叫“宜东到挖角线”，从石棉挖角乡翻王岗坪经“七十二道脚不干”（地名）至宜东。此道崎岖难行，穿行于高山深涧密林中，为古黎州的官方和商贾往来通道。

　　古道虽在高山深涧中，却挡不住探索者的脚步。

　　1935年，红军长征时，中央红军右纵队前卫红二团从石棉县挖角乡到泸定县得妥乡，就曾经过王岗坪。

　　在沙文忠的记忆里，他在年少时曾走过古道，“从王岗坪走到宜东，走了半天时间。”如今，在村子里，还有一对汉族夫妻因早年从事背夫而在山上驻扎，繁衍后代。

　　今日王岗坪

　　8个人的小村庄

　　1月13日，在石棉县挖角彝族藏族乡新桥村7组，海拔2300以上的高山上，天寒地冻，村里十几个竹篱笆房早已被积雪覆盖，村外的群山也白茫茫一片，在清晨的浓雾中，一丝光亮照耀进王岗坪的村庄里。

　　这里民居基本以竹篱笆房为主，村落外干涸的水沟旁边，还散落着竹片。

　　一大早，胜万英早早起床，为丈夫卡华和3个孩子做好早饭后将家里的上百只山羊赶出羊圈。

　　山羊赶出了圈门，卡华又将黄牛带出，送到屋后面的山上去。

　　卡华的邻居，58岁的邓光全也早早起床放羊，然后，他带上些干粮，牵上一头骡子，往山下的挖角乡集镇走去，购买米面。

　　前往挖角乡集镇的路途遥远，一般空手下山需要3个小时，而牵着骡子下山要慢些，上山则需要5个小时左右。

　　当时，彝家取媳妇，要背着上山，几个大汉，轮流背新娘，从早上开始背新娘，一直到晚上，才能背到山上去，曾有人戏言，村里选媳妇都要尽量选瘦小的，免得背得累死人。

　　如今，卡华有3个小孩子，两儿一女，分别读小学二、三、四年级，3个孩子要上学就必然下山。

　　3个小孩下山时，有自己的一套办法，就是顺着海流河沿途的电站输水管道，一路往下，只需2个小时左右就能到达学校。

　　1月13日下午6时左右，夕阳的余辉映射在竹篱笆房上。

　　胜万英从屋外找来木柴，在火塘上架上锅，开始做晚饭。

邓光全一家三代

　　人要吃饭，牲畜也要喂。胜万英提上一桶水，洒上几把玉米面，猪、鸡、狗一哄上前，争抢起来……

　　夜幕降临，卡华将山羊关到竹篱笆房里，邓光全也从山下买回米面。

　　入夜，海拔2300多米的高山上，特别寒冷。

　　因为当天有客人来，胜万英杀了鸡，同时也叫来他们的邻居邓光华一家三口（邓光全，邓光全的儿子邓忠和邓忠的儿子）。

　　“除了一个18岁的邻居没到外，这就是王岗坪的所有村民。”卡华说，“我们一家五口，邓光全家一家三口，今天到齐了8人，邓忠的儿子是到此来玩的。”

　　胜万英说，那位18岁的邻居到县里去住父母家了，牛羊托给她代管，“他是决定在此长住的，所以，在这里长住的共有8个人。”

　　3户人，8位村民，十几个竹篱笆房，组成了王岗坪山顶上的唯一村落。

卡华背上几袋盐，将羊赶到草坪里

废弃的石磨

　　曾经的繁荣

　　在竹篱笆房后面的空地，几只山羊正在一块石碑上嬉戏。

　　石碑长2米宽1米，上书四个大字“鉴察碑记”，立于清光绪五年（即1879年）。碑记全文意思为在1879年前，这里“烟雾封锁，无人开垦”，于是政府号召四周村民前来开荒种地，并让村民集资捐款，修建庙宇，一方面为保护一方人民平安，另一方面也为鉴察村民是否认真开垦。碑记后面记录着捐钱者的姓名和详细数目。

　　“听老人们讲，以前这里住了370户村民，有1000多人，其中有170户汉族人，其余200户为彝族人。”39岁的胜万英算得上是在王岗坪生活时间最长的人，小时候常听老年人讲述。

　　沙文忠从老人那里得知，这里有“一坪、二坪、三坪”之说。“一坪”指的是山顶上上千亩的空地和9个人的村落，“二坪”指的是村子上方的山。而“三坪”，则是远在几十公里之外，接近宜东的地方。

　　“二坪、三坪早已是荒山，无人居住。”沙文忠说。

　　遥想当年，千余人（可能更多）在王岗坪的山上开荒种地，在此安居乐业。

　　“那里土地肥沃，土豆和荞麦最出名。”新桥村5组的张培增说。今年81岁的张培增在上世纪60年代曾任新桥村党支部书记，“当年，王岗坪被称为‘粮仓’，出产的土豆和荞麦产量很高，大多数的土豆和荞麦还要送到汉源或是石棉。”

　　石碑对王岗坪的称呼为“文岗坪”，而不是王岗坪。

　　据《汉源县简史》记载，旄牛县治地叫作“翁岗坪”。汉源县一唐姓文化人说，“文岗坪三字正是王岗坪的正确说法，因为文和翁是相通的，而随着后来人们对翁岗坪的传播，人们逐渐习惯用王岗坪来称呼。”

　　夕阳照耀石碑上，人立于旁边，在石碑上留下倒影。

　　王岗坪的没落

　　曾经繁华一时的王岗坪为何从几百户人变成如今的3户人，他们为何要搬走？

　　话说清朝时期，王岗坪的一位村民正在地里挖土豆。突然土豆对他说话：“我是土豆神，因为你们过度开荒种地，你们已经挖断了我的经脉，我准备走了，以后就不能保证你们的土豆质量了。”从此，村民们的土豆产量越来越低。于是，无法生存的村民们开始搬走。

　　这是81岁的张培增讲述的一个故事。虽然土豆神显得过于夸张，但对于因土豆产量低而让村民搬走，也可算原因之一。

　　如今，3户村民也种土豆，但收成不理想。卡华家今年种下6背篼（他们自己的计量方式）土豆种，收成14背篼土豆。因为没有及时放进他们在屋外挖的“地窖”里，土豆冻坏，现在仅剩下1背篼土豆可吃。

　　3户人，8位村民，都是彝族人。

　　在胜万英的记忆里，上世纪80年代前，王岗坪还居住了17户村民，其中有7户为汉族。

　　14户村民是从上世纪五六十年代开始搬走的，他们分别搬到了现在的汉源县境内和石棉内境内。

　　1月14日，到王岗坪买卡华家牲口的姜文全正是当年的搬迁户之一。姜文全是新桥村人，但他住在王岗坪的山脚下，“我们家是1980年搬到山下的。”

　　现在已知的证据，只能考证到王岗坪在1879到现在的兴衰史。

　　曾作为旄牛县县城的王岗坪，在1879年前人丁兴旺，为何在碑记中记载为“无人开垦”。

　　一块石碑给我们提供了线索，也让我们产生了更多的疑惑。

　　或许，我们会找到那段尘封的历史，或许只有无言的群山了解这段历史。

　　三户人的决择

　　两个竹篱笆房，一个厨房，一个卧室，是卡华一家五口生活的地方。

　　这两间房还承担着储蓄室的作用，厨房里挂着腊肉，堆着一大堆粮食，卧室里堆着萝卜和蔬菜。

　　十年前，卡华是泸定县得妥乡雨洒坪（小地名）人，他从王岗坪娶回胜万英。结婚后一年，夫妻俩又从雨洒坪搬到王岗坪定居。

　　王岗坪的面积为1300公顷，海拔在2000米左右，雨量充沛，日照足，气候偏寒，土地肥沃，地势平坦，适宜耐寒植物生长。

　　宽阔的草场，肥沃的土地，是卡华搬到王岗坪的原因之一。

　　卡华家养了100多只山羊，12头黄牛。虽然在冬季，有些山羊会被冻死，但他的希望更多在草地上。

　　每到冰雪融化，草场就变成了村民们的聚宝盆。那里，是放牧的好去处。除放牧外，卡华还可以在深山中挖到天麻、人参、中夕、当归、川芎、独活、羌活、木香等中药材，每年也是不小的收入。

　　王岗坪还有丰富的水资源，从山脚到山顶共有3个小型发电站。修建电站时，卡华承包了些工程，挣了些钱。

　　如今，他还担当着屋外发电设备的管理工作。他的报酬就是，他们家每天的用电是免费的。卡华家也成为村里唯一一户有电用，有电视机的村民。

　　冬日的夜晚，一家人围坐在火旁，边烤火边看电视。邓光全一家三代也前来烤火。偶尔，电站上的人会到他们家里作客，让他们的生活不再孤单。

　　24岁时，邓光全就从冕宁县来到王岗坪“倒插门”，在王岗坪一住就是34个年头。邓光全在雨洒坪买了房屋，妻子和儿媳妇都住在雨洒坪，邓忠的儿子平时也住在雨洒坪，也只不过是放假到山上玩。

　　和卡华一样，他们舍不得肥沃的草场和大山里的“财富”，邓光全和邓忠常年住在山上，只为多养牛羊，增加收入。

　　“我们是要在这里呆一辈子了，不过，我希望他们能走出去。”卡华指着3个孩子说，“3个孩子的学习成绩不错，只要他们愿意上学，我再苦再累也值得”。

　　3户人，8个人，十几间房屋，和他们的数百只牛羊，与大山为伴。

　　作为从外地迁徙到王岗坪的居民，他们还将继续在这里生活下去，成为古旄牛县的最后居民。

　　据说，石棉县正考虑把王岗坪打造为旅游地。也许，不久的将来，王岗坪将重又崛起，成为石棉县高山上一道亮丽的风景线。记者黄伟