“雅致而安宁”——雅安!

　　“雅州”之名，始于隋文帝仁寿四年(604年)。整整1392年前，雅安地区开始使用“雅州”这一名号。从此，“雅”名便和雨城结缘，直到今天。

　　“川西咽喉”、“西藏门户”、“民族走廊”……这是雅安的地位。

　　“世界茶源，熊猫家源”，这是雅安的名片。

　　当“雅安”从历史中走来，以其深厚的历史底蕴和特殊的地理环境，也因“4.20”芦山强烈地震及灾后恢复重建，她的名号已被世人称道。

　　“雅安”这一地名，从何而起?这个名号背后，有何故事?

　　“雅安”，作为一个古老的地名，究竟隐藏了怎样的神秘内涵?

　　让我们跟随岁月变迁，穿越笼罩于历史真相上的重重疑云，去解开地名“雅安”的谜团。

                                                                          李国斌/摄

　　从“雅州”而来，

　　雅名传千年

　　“雅”名，缘起于隋文帝仁寿四年(604年)。

　　隋朝的雅州仅仅存在了三年。

　　雅州正式登上历史舞台，并开始走向繁荣，是在唐代。

　　高祖武德元年(公元618年)，朝廷于雅安地区重新建制，废“临邛郡”，置雅州。 这个隶属于剑南道的州，成为当时西南地区较大的“地市级”单位。

　　“雅”之名号，也从此和这座秀美城市结缘。

　　纵贯唐、五代、宋、元、明、清诸朝，雅州这一行政区划的范围虽不断改变，其名称却沿用了千年。唐朝雅州治下，今天的雨城区一代仍然沿用古名“严道”，此后宋明各朝也未变更。

　　“雅安”，在清初时正式叫响。

　　清雍正七年(1729年)，雅州升级为“府”，其治所改设为雅安县，管理南到飞龙关，东达竹箐关，西至飞仙关，北抵金鸡关的广大地区。

　　今天，众多学者和文化人士的目光，再次打量着这片神奇的土地，去找寻“雅安”这一城市地名背后的秘密。

　　金乌，

　　商殷族人的太阳鸟图腾

　　青山环抱雨城，柔美的青衣江穿城而过，苍坪山绿树遍野，小廊桥烟雨迷离……

　　到过雨城雅安的人，都会感受到雅安的美!

　　2015年10月初，名山区月华路的一户民居内，89岁高龄的刘文轼老人正在整理着自己的著作《雅安史话》。

　　“雅，是一种鸟，是古代蜀地的图腾。”刘文轼退休后，就一直研究雅安历史，他翻阅了很多史料，得出这样的结论。

　　《说文》中解释“雅”为“楚乌”，即现代口中的乌鸦。刘文轼说：“乌鸦(雅)，是种能用工具的聪慧之鸟，并有群体团结和尊老爱幼的习性，所以古代先民崇拜它，从而把它捧进了太阳……”

　　在刘文轼的《雅安史话》中，找了很多古籍证明“雅”字的出处。

　　历代都把“雅”作为一种文明的象征和标准。

　　他认为，“雅”之所以被隋唐采用作地名，缘于本地的古老土著民族——“紫雅夷”。

　　刘文轼在《史记》的《殷本纪》中找到“紫雅夷”的出处，“紫雅夷”又称“子雅夷”,子是商殷王朝的王族之姓。雅，是商殷族人崇拜的鸟图腾，即金乌，又称太阳鸟。

　　在成都金沙遗址出土的太阳神鸟金饰，也证明着古蜀人对鸟的崇拜。

　　市博物馆外，矗立着一个“龙凤印”的“扩大版”雕刻。这个由芦山出土的汉代文物，也从侧面证明着雅安古人对鸟(凤)的崇拜。

　　为何“紫雅夷”的信息，消失在历史中?

　　刘文轼认为，“紫雅夷”的源头在今山东青州，他们跟随周公到雅安蔡山平叛后，在青衣江沿岸定居。从此，青衣江沿岸的人被称为“青衣羌人”或“青衣夷”，而“紫雅夷”渐渐淡出人们的视线。

　　隋朝取地名，选取了一个最有内涵的一个“雅”字，概括了雅安极其丰富的人文和历史。

　　而到清朝时，人们觉得这个地方是一个适合人“安居乐业”的地方，于是“雅安”之名正式出现。

　　羌语“五头牦牛”，

　　战争留下的“雅安”之名

　　千百年来，一个民间传说流传于雅安的市井乡间，在当地家族中口耳相传。

　　这个传说透露出一个讯息，“雅安”这个地名的由来，和一个神秘的远古民族有关。

　　史载，雅安境内有一山，名为“雅安山”。此山之名，颇具传奇色彩。相传三国时，诸葛亮率大军南征孟获。途经雅安时，在这座山遇到了一个远古民族的猛烈抵抗。

　　在传说里，这个民族的首领被称为“牦牛酋长”，用他们的语言便读作“雅安”。这位酋长力大无穷，骁勇善战。面对蜀汉大军，他带领族众背靠雅安山拒战，虽最终被足智多谋的诸葛丞相击败，其英勇强悍的美名却在当地传扬。故而，这位牦牛酋长率众大战诸葛亮的山峦，便被唤作“雅安山”。

　　据《雅安市建置沿革史》载，清朝时“雅安”地名的由来，正是源于雅安山。

　　有老雅安人说，雅安山，就是苍坪山。

　　话说，在一千六百多年前的东晋，雅安地区发生了一场大乱。“雅安山”的名号，就在那时产生。

　　1600年前的一天，数队身着战甲，手持长矛的兵士向苍坪山围拢而来。这是巴蜀之地一个被现代考古学家称为“獠人”的少数民族，他们正在围攻居住于青衣江畔的青衣羌人。

　　这是在东晋时，雅安地区发生的一场大战，主战场就在苍坪山。而“雅安山”的名称，也在那时产生。

　　故事还得从一个叫李寿的人说起。

　　东晋咸康四年(公元338年)，一个叫李寿的贵族弑君篡位，在四川建立“成汉”政权。李寿决定借獠人之力巩固王权。

　　獠人在李寿的授意下，率领数万部族，浩浩荡荡开赴西南边陲之地雅安。

　　在雅安地区文明史上，青衣江两岸住着青衣羌人。直到那一天，獠人侵入了他们的家园。

　　当年的战场上，獠人源源不断地向前涌动，青衣羌勇士血染战场。防线在不断后退，最终被逼到苍坪山。

　　后路断绝，青衣羌人酋长带领余下的战士退守山顶，不断下山袭扰。獠人的进攻浪潮被这个小小的据点阻挡。青衣羌人困守孤山，只剩下最后的五头牦牛。

　　《雅安史迹名胜探实》有载，羌人战士食尽五头牦牛，全体阵亡。

　　中国考古学界泰斗任乃强在《雅安八县地名考释》中记载，“雅”在羌语里系“牦牛”之意，“五头牦牛”羌语读音即为“雅安”。

　　在千百年来的传说中，雅安山之名，就是为了纪念羌人以五头牦牛为食，抵抗獠人入侵的壮举。

　　藏语“牦牛尾巴”，

　　“民族走廊”

　　近日，一篇名为“揭秘雅安地名由来”的文章在网上转载。此篇文章所持观点为“雅安之名源自藏语‘牦牛尾巴’”。

　　自古以来雅安就与藏区有着密切的联系，藏语里是牦牛尾巴的意思，雅安很有可能就是藏语音译过来的。

　　因为道路艰险，翻越雅安大山到藏区，需要拽着牦牛的尾巴才能前行。因此，有人猜测，藏族人以后就称雅安为“牦牛尾巴”。

　　另一种传说则和雅安与藏区之间物品运输交换有关。

　　众所周知，雅安盛产茶叶，是中国茶文化的发源地。藏族人民自唐朝中叶以来，茶叶成了他们每日不可少的生活必需品。为了能够得到他们所需物品，藏族人民将畜产品、药材运到雅安进行交换。

　　据说在唐宋时期，藏族人民翻越千山万水来到雅安，用牦牛尾巴交换他们所需的茶叶等，因为这个缘故，雅安还形成了一个牦牛尾巴交易市场。

　　而雅安处于藏区的边缘，藏族人民形象地把雅安称作是“牦牛尾巴”的地方。

　　雅安的名字就这样流传开来。

　　此篇文章也说了，“雅安”一词出自藏语，仅仅是一种未经证实的“传说”，相关文献也无确切记载。

　　不过这些传说，至少说明了一个事实：雅安是当时藏区的边缘，是“民族走廊”。

　　雅安，不断被深化的

　　城市名号内涵

　　青衣江水，带着雅安的历史，静静流淌。

　　雅州千年之后，雅安出现。“雅安”之名，已经叫响了数百年。

　　在新的历史时期，这个地名也被赋予了新内涵。

　　对于很多本地学者来说，“雅安”这个地名已经成为一个文化符号。

　　“雅安之名有其产生的历史，在被人接受和传播的过程里，这个地名代表的内涵也在不断丰富。”市博物馆馆长李炳中认为，不管是传说中的金乌图腾，还是“五头牦牛”，在不同的领域都代表了雅安地名的不同内涵。

　　“雅安”，已经不再仅仅是一个历史概念。

　　作为一座风景秀丽、自然人文资源丰富的城市，“雅安”的内涵已不仅限于“五头牦牛”这个范畴。

　　“在今天，作为地方文化的组成部分，‘雅安’二字已经有了新的延伸。”李炳中说，“雅安之‘雅’，在于得天独厚的自然环境和厚重的历史文化积淀，雅安之‘安’，在于人与自然的相生共赢。

　　雅安日报/北纬网记者 黄伟