孩子们在松坪湖边玩耍，记者5月18日摄

　　一座古墓的碑记，记载着土司家族的过往。

　　一段斑驳的土城墙，连同周围的残垣断壁，共同见证着土司曾有的辉煌。

　　一个依湖而建的新村，安居乐业的人们正依托着当地的产业和文化资源，走上致富之路。

　　汉源县皇木镇松坪村，曾是松坪土司治所，也是土司衙门所在地。

　　经过灾后重建，汉源县皇木镇松坪新村依托当地历史文化资源，发展旅游文化产业。

松坪土司墓

　　土司墓地 记录土舍到土司的过往

　　大渡河畔，海拔2000米左右的高山上，一块面积约500平方米的池塘镶嵌其中，池塘周围是一幢幢独具彝家特色的房屋。

　　这里就是汉源县皇木镇松坪新村。

　　5月18日上午，在松坪新村外的地里，31岁的常从军和58岁的马兴安，正在种植蔬菜。

　　马兴安和常从军，是当地的彝族人，他们在地里劳作的时候，常常会谈起松坪土司的过往。“马家与常家，是一家人，都是土司的后代。”在马兴安和常从军劳作的树林旁，有一座古墓。

　　走进荒草丛生的墓地，可以清晰地看到，墓碑正中写着“大清松坪土司”，左右分别写有“马氏众后人”和“常氏众后人”的字样。

　　松坪土司，曾经让松坪村盛极一时。

　　据《汉源县志》记载，松坪土司，在明代时还只是“黎州安抚司土舍”。土舍，是土司所属的官员，有封地，世袭制。黎州安抚司土舍一直生活在如今的皇木镇境内。

　　当时的松坪土舍，归黎州土司(马姓)管辖。

　　黎州土司的治所在汉源县清溪镇，而松坪土舍在距离清溪镇近100公里的皇木镇，管理难度大，出现了县志上记载的“若即若离”的状态。这种状态，从明代一直持续到清康熙年间。

　　那么，松坪土舍是怎么成为松坪土司的呢?

　　“因为一次平叛，松坪土舍才成为了松坪土司。”常从军说，去年，在汉源县政协工作的常氏后人常学强专门到松坪村追溯常氏家族的历史，常从军曾与其一起走访当地的常氏后人，也了解到一些松坪土司的历史。

　　据《汉源县志》记载，清康熙四十三年(1704年)，松坪土舍马比必因“平叛”有功，松坪土舍被擢升为土千户，马比必成为第一代松坪土司。松坪土司一直持续到清道光十三年(1833年)。

　　从康熙四十三年至道光十三年(1833年)，松坪土千户历经130年的历史，共传四世，易千户十代。

　　马兴安说，松坪土司初治松坪，后迁往仙人堡(今万里乡境内)，后移水桶沟(今安乐乡境内)，辖白岩河流域以东，初领48寨居民，后存39寨。

　　松坪土司的第一代统治者和最后一代统治者，都姓马，为何古墓上写有“常氏众后人”呢?

　　“在松坪土司时期，有一代马姓土司因为没有子嗣，曾招一常姓男子为义子，由常姓男子来继承土司，后来常姓又改回姓马。”马兴安所讲的这个故事，在松坪村广为流传。

　　这也证明了为何墓碑上分别写上“马氏众后人”和“常氏众后人”。

　　在松坪新村的树林中，还有好几座马姓和常姓的坟墓，墓碑的碑记都记载着土司后人的过往。

　　马兴安和常从军都为自己是土司后人而感到自豪，他们和居住在松坪村的土司后人一起，种植蔬菜、水果，创造着属于自己的幸福生活。

土司后人查看土城墙，记者5月18日摄

　　斑驳城墙 土司后人最后精神守望地

　　临近中午，常从军和马兴安种植完地里的蔬菜，准备回家吃午饭。

　　回家路上，他们要经过一段长长的土墙。

　　土墙高3米左右，长有30米，厚40厘米。

　　土墙后面，是苹果树地，土墙前面，是一片玉米地。

　　马兴安从老人处听说，松坪土司的城墙，从这里一直延伸到上面的大山上，包围着大约上千亩的土地。

　　“这是原来的土司衙门遗址。”马兴安说，“听上一代的人讲，整个松坪村就是一个大型的建筑群落，全是四合院，四合院呈七星抱月之势，还设计了五福捧寿的造型……”

　　这段土墙周围，生长着许多高大的树木。树木下，还有很多段像这样的土墙。从土墙到松坪新村约500米的距离中，还有众多残存的土墙和砖瓦房，从现存的房屋格局，还可窥探到当时土司治所规模之宏大。

　　走过土墙，常从军回到松坪新村的新居里。

　　常从军的家门外，是一块面积约500平方米的池塘，这里的村民们把它叫作“松坪湖”。

　　“这里曾是松坪土司的治所。”常从军说，“这是松坪土司造的人工湖。”

　　据《汉源县志》记载，在道光十三年，松坪土千户因“反叛”罪名，被清朝廷处死于成都。

　　“反叛”原因，相关史料中没有给出更多答案，当地文化学者和土司后人猜测，“可能是在皇木采办中触怒了朝廷有着莫大关系。”

　　熟悉皇木历史的人都知道，汉源县皇木镇是出产金丝楠木(皇木)的地方。明清时期，皇家在皇木镇采伐金丝楠木、杉木等木材用于建造紫禁城，松坪土司有幸成为采办者之一。 松坪土司利用采伐之便，大量修建宫殿，马兴安曾在小时候听老人讲过，“松坪土司想建像紫禁城一样的宫殿”。

　　很显然，这样的想法和做法，触怒了朝廷。

　　“听老人们讲，松坪土司有300余人被砍头。”马兴安说，在松坪的常氏后人因此越来越少。

　　松坪土司的辉煌不再，生活在皇木镇松坪村的土司后人，逐渐隐于深山，在大渡河沿岸定居，松坪土司后人分散于大渡河沿岸的汉源县、甘洛县等地，如今居住在松坪村的土司后人已是屈指可数。

　　不过，皇木镇松坪村的土城墙和松坪湖，已然成为了土司后人的精神守望地。

　　“每年，都有土司后代和文化学者来观看土墙。”马兴安和常从军已经接待了多批次的客人，他们现在已经能随口讲出松坪土司的历史。

　　松坪湖畔 彝家的幸福生活

　　松坪湖周围，是松坪新村73户重建户的新居。

　　一幢幢精致亮丽的楼房围湖而立，宽阔整洁的村道和高大葱郁的树木，伴着松坪湖，装点着村容村貌。崭新的房屋倒映在水面，在阳光下更加耀眼。

　　常从军的新房，和其他村民的房屋连成一线，矗立在湖畔边上，成为松坪村最亮丽的景色。

　　每一位经过皇木镇松坪新村的游客，都会被这里的景色所吸引，尤其是在傍晚时。

　　5月18日傍晚，夕阳透过云彩，懒懒散散地把光一点点揉进湖水，轻纱笼罩的湖水泛出星星点点的光，让人感受到湖畔的柔情和神秘。

　　豆沙色的木质栈道架在湖面上，三两个放学归来的孩童，沿着栈道嬉戏打闹。栈道旁的小码头上，专心垂钓的男子盯着浮漂，刚有动静，急忙拉起，却只勾起一片水草。孩童和大人们的欢笑声从湖边传过来，宁静的松坪湖又多了些生机。

　　这样的景色，让游客沉醉，也给了常从军开彝家乐的灵感。

　　“这么好的风景，还有游客，为何不开办一家彝家乐?”常从军并非一时冲动，他是经过深思熟虑的。

　　“这里还是游客们前往轿顶山旅游和拍摄大渡河大峡谷风光的路线之一，平时游客也很多。”常从军说，松坪村的区位优势明显，这里距离汉源县城72公里，连接雅西高速，省道306线，紧邻在建乐汉高速、乌斯河火车站，境内有着丰富的森林资源和田园自然风光，属少数民族聚集村，有浓厚的松坪土司文化。

　　“住进新村后，我就一直想着开办一家彝家乐。”常从军说，他想让游客们在这里欣赏松坪湖美景和感受松坪土司文化的同时，也能享受到彝家的特色食品。

　　皇木镇松坪村，共有5个村民小组，494户，1498人。

　　在恢复重建中，当地党委政府结合产业发展和群众生活需求，在松坪村一组以高山湖泊为中心，以川南民居和彝族文化为特色，打造“湖光山色、花香鸟语”的休闲度假区;在松坪村2组、3组依托特色水果产业发展，打造“果满枝、禽满园”的果园村落;在4组和5组，围绕高山有机蔬菜种植，打造“前庭后院、蔬果飘香”的田园村落。

　　同时，当地党委政府对松坪湖进行升级打造，在湖畔上建造了一个约50米左右的观景步行走廊，在湖畔周围建造了公园，对湖畔周围的通户公路进行了硬化，还在湖畔入口处，兴建了一个停车场。

　　如今的松坪新村，已是风光秀丽的彝家山寨。

　　古墓、土墙，新村、新业，松坪湖畔，奏响了土司文化旅游的新篇章。

　　松坪土司、古墓和城墙，这些文化遗存，都是松坪发展的重要文化资源。像常从军一样，居住在松坪新村的很多村民，也看到了这些优势，他们开始思考着如何利用这里的文化资源，发展产业。

　　他们相信，松坪土司的历史遗存，必将成为松坪新村旅游业的增长点。

　　雅安日报/北纬网实习记者 任思瑗 记者 黄伟