废墟的意义，是它本身所拥有的一股力，这股力是时间和历史的苍冷，是古老文化所带来的巨大魅力，是满目尘垢的艺术品所闪现的晶亮光辉。

　　当来者挪步其中，那些由瓦砾和残碑所组成的废墟，立时便会制造出一种强大的气场，这种气场瞬间便会把你包裹，遂之将来者击打得浑身瘫软，瘫软过后，心中会浮现出一个词语，那便是“文明”。

　　远在西北的高昌遗址诉说着古代西域的辉煌，大洋彼岸的玛雅城郭又在讲诉着印加帝国的失落。而这里，是群山环抱的一个山坳，一座明代佛寺在这里坍塌了，僧尼走散了，信众退去了，留下的是几尊残存的佛像，一些散落的碑石。

　　位于雅安城区以南35公里处，周公河的上游，有小镇一座，名曰望鱼，离这座古老的小镇不远，有一座名为“接待院”的佛寺遗址，它冲破了时间的压制，静静停留于此，似在对来者袒露旧年的心事。

　　精美石雕诉说古寺变迁

　　“去接待院无车可坐，要去，只能步行，怕是要两三个小时不可。”在望鱼老街上，一位上了年纪的陈姓老人对记者讲，由望鱼老街去接待院，要走山路，没有点脚力怕是不行。其实，实际距离算来不过五公里，不过此处多是崎岖山道，泥泞难行，最终，记者花费了三个多小时才走到。

　　当记者穿过一片野竹林后，出现了一条由青石堆砌，斑驳灰暗的古道。拾级而上，不过十余分钟，周围的景象顿时便豁然开朗了。两尊石狮散落在小路一侧，只见其怒目圆睁，神态谨然，脖间系有铃铛，口中衔一根彩带，发髻竖立朝后，颇有威武之势。细看来，两尊石狮早已通身灰暗，四肢处的雕饰也随着时日侵袭，而逐渐风化，不过，其龇牙怒目之态，又加之年久古拙，更添了一份威武。

　　“是该好好看看这些东西，这些几百年的东西因该让外人知道。”正当记者还流连于这对只狮子时，一位中年男子凑上前来，热情地对记者说，这里便是接待院，他叫吴大袁，是本地的一位农民。他告诉记者，此地是望鱼乡罗坝村太平组，自己在附近的海子山上以养鱼为生，每日经过接待院，总不免在此歇脚。

　　说着，吴大袁快走几步，将记者引到一处开阔的地方。此时，只见在荒草之中有一排佛像，佛像上半身早已坍毁，只依稀留下一点轮廓，让来者揣摩。佛像端坐在一个台座上，此台座长约3米，上面放置三尊大小不一的佛像，它们均为石质，周遭之内，尽是齐膝荒草，一派落寞景象。仔细看去，在佛像左右三四米处，还存有直径约70厘米的柱础石，两个柱础石又成对称排列，由此可知，当年这里便是一座佛寺大殿，如今却只剩下了断壁残垣，一阵秋风掠过，荒草在佛像间摇曳，怆然之感大起。

　　据吴大袁说，接待院原本少有人知，只因为近年来望鱼古镇得到开放，所以这里才偶有几个游人驻足。“进去看看吧，那里面的东西才有看头呢。”说着，吴大袁向记者指着前面的一处老旧房屋，据他讲，房屋里面才是接待院的精华所在，因为不少当年佛寺里的物件都被放置于此。走进屋内，顿时时间便被凝固了，记者看到了一个稍显简陋的大殿里，灰旧的石砖高低不平地铺置在此，若不是历经百年，又怎会如此。在大殿左右，各有一排罗汉端坐，其大殿正中则是分置了三尊佛像，此三尊佛像为新塑，然而，其底部的佛龛，却可见有沧桑之美，并通身彩绘，倍加惹眼。

　　余光之处，记者发现了一座石质香炉，香炉高约1.5米，分列三层。一层为荷花纹饰，通体镂雕而成，中间为一排小型坐佛，每个坐佛皆动作形态各异，栩栩如生，保存完好，香炉的第三层则是用彩绘云纹雕饰而成，作为燃香之用。细看之下，记者眼见大殿内尚存有一个保存完好的柱础石，此物直径约有一米，龙纹雕饰，只见其在滚涌波浪之中，似有越挫越勇之态，它通身鳞片清晰，口目传神，别有一番神韵。在香炉周围，还有石兽、神像、碑刻等物，不一而足。据吴大袁说，现在之所以还能看见这些古物，大都要算是一个人的功劳，他就是陈明灯。

　　接待院里的守护者

　　“没有什么原因，就是走到这里，看到这些衰败的景象，就想留下来守一守它们。”今年82岁的陈明灯，是雅安本地人，十年前，他因一个偶然的机会来到这里，看到此处一片颓败的景象。于是，心中的守护之情油然生起，决意停留于此，这一守，就是整整十年。

　　“老头子倔，没有办法，我也只好跟来”。陈明灯的老伴对记者说，因为他执意要进山，自己放心不下，所以也便跟来了。现在，他们在简陋的大殿旁，搭了一间小屋，作为居住之用，但最为不便的是，因为此地远离街市，所以购买生活用品稍有不便，以至于陈明灯需要定期下山购买，偶尔，本地的山民也会顺便捎带些东西给他们。“前几天我还帮他们带来两袋盐。”吴大袁说。

　　据陈明灯讲，虽在山中交通不便，但此地清净无扰，也算美事一件。他告诉记者，此庙宇民国后便逐渐废弃，寺中的不少佛像碑刻也散落无踪，现在留下的东西很少，不过却依然能窥见佛寺当年的辉煌。说着，他拉着记者，来到一处屋檐下，让记者看这里的三块石碑。掸开尘垢，只见三块石碑保存尚算完好，它们均为修缮寺庙的功德碑，时间分别是清乾隆四十一年，乾隆六十年及光绪二十一年。其中，乾隆六十年的石碑，字迹娟秀，颇有“柳体”之意，但中间的部分文字因年久而漫漶不可辨识。

　　“我来这里时，此处什么都没有，后来经过多方筹措，才算是盖起了这件简易的大殿。”据陈明灯告诉记者，十年前，自己来这里时，大殿几乎荡然无存，不少碑刻、佛像也散落各处，自己每日打扫清理，忙活了数月才算勉强将这些东西收拢一处。陈明灯说，此地原本香火旺盛，僧侣颇多，从现在留下的遗迹来看，当时的接待院光是大殿就有三四间，还不算其他偏房。“据说，当年望鱼古镇商贸兴盛，所以南来北往的香客也多，这里因为在古时接待过朝廷过往的大员，所以得名曰‘接待院’。”

　　吴大袁凑上前来，告诉记者，这里因为望鱼古镇之故，不少人开始来此旅游，附近的海子山风景宜人，且有多个自然湖泊，适宜养鱼，所以近年来游人便多了起来，接待院也逐渐为外人所知。谈到此，吴大袁不无得意地说，现在有了望鱼古镇和接待院，自己也算看到了希望，并还打算在海子山发展一下农家乐，让旅游者爱上这里，喜欢此地。

　　陈明灯已是耄耋之年，苦苦坚守于此，令人敬佩。记者问他为什么能下如此决心，毅然上山守庙，并一守十年。他一脸欣慰地告诉记者，这辈子没做过什么像样的事情，晚年无事，有了这个由头，自己便也多了几分责任，常年在此，虽然有所不便，但也乐在其中。好在，山中清净，自己无所他求，所以身体还算康健，话语之中，陈明灯颇为自得。

　　废墟上的历史

　　“接待院因地处深山，加之年久荒废，所留下的东西很少，而且大多残缺不全，这片废墟的存在，更多的是一种象征意义。”市博物馆馆长李炳中告诉记者，望鱼古镇本身就是因茶马古道而起、而盛、而衰的一个古镇。所以，伴随着茶马古道的兴起，接待院的建立也便顺应了当时人们的需求。

　　李炳中说，早在明末清初之际，这里已然是茶马古道进出成都的重要驿站，由此而形成场镇，并带来了数百年的兴旺。但伴随着历史变迁和现代交通的崛起，茶马古道衰败了，所以望鱼古镇也宁静了。到后来，马帮不再经过此地，商贸不再繁荣，所以，接待院的衰落便成了必然。而这片佛寺遗址的存在，却为我们了解古代佛教，以及考察茶马古道周边文化，提供了样本和参考。

　　现在的接待院，虽已衰败，但脚下的这片废墟，还在依稀吐露着当年的那段历史。从留下的佛龛、碑刻等来看，还能依稀反映出当时的佛教在西南地区发展的状况。吴大袁对记者讲，接待院虽然留存的东西不多，缺乏大面积保护的价值，但这片佛寺遗址却像是自家庭院一样，被山民们所珍视。在采访中，一位来自外地的游人对记者说，这样的寺庙废墟自己还是头一次看见，很是震撼，在这片群山环抱的地方，还能有幸被历史的车轮碾过，也算是不枉爬了几个小时的山路。

　　“这辈子我就守在这里，哪儿也不去了。”每日黄昏，陈明灯总喜欢立在接待院门口，看着脚下的一片废墟，目送下山的乡民远去。当记者向他辞行时，看见花白头发的陈明灯，拄着手杖站在那片废墟里，他已与夕阳的余晖融为了一体。实习记者杨青

　　记者手记：两汉以来，佛教渐入中土，此后两千年中，佛教继儒教、道教之后，进而成为中国本土的第三大宗教流派。在千余年的时间内，佛教在进行着本土化过程，中华文明也渐趋有序的吸纳着佛教文化。值得一提的是，佛教的到来，不光带来了一种全新的宗教信仰，更推动了中华艺术门类的多面发展。无论石窟、佛寺、雕塑、壁画等都大多寄生于佛教，并得益于它而发展留存下来。其中，木构建筑如始建于唐代的山西大佛光寺和南禅寺，石窟又如云冈、敦煌、麦积山等。由此可知，佛教对于中国文化的影响可谓深远。接待院遗址，虽地处僻远，难比大庙名寺，但它的存在，却时刻再向世人彰显着一种魅力，这种魅力是来自于历史角落处的灿烂，是来自于那一片废墟下流淌的古道精神。或许，在那片潮湿的山头，还有诸多不明之处，不过，它正招引着来者，去索解这些谜题。