在荥经县的云峰寺内，有一个小小的石刻镶嵌在大雄宝殿旁的石壁上。石刻呈椭圆形，直径约20厘米；一人面带微笑，盘腿而坐，双手持一扇面，上书“壹團和氣”。石刻虽小，但蕴含很多故事，也有很丰富的寓意。要了解它的内涵，得先从明成化帝朱见深说起。

《一团和气图》为成化帝登基不久绘制，现藏于北京故宫博物院。此图之妙在于，如果你不细看，呈现在眼前的是一尊面带笑容的弥勒佛。当你细看时，竟然是三人合一。左边是头戴道冠的老者，右边是头扎方巾的儒士,这二人各执经卷的一端，团膝而坐，相视而笑；而居中间者，两手分别搭在一道一儒的肩上，手捻佛珠，是为释家门人。这构思巧妙，人物造型诙谐的作品，正体现了中国古代的中庸思想，即儒、释、道三教和平共处。

荥经云峰寺“一团和气”石刻  刘敬忠  摄

《一团和气图》作于明成化元年（1465年）六月初一，当时朱见深18岁。虽然年龄不大，但经历非常，从“土木堡之变”到“夺门之变”，再到“石曹之乱”；从自己的由立到废，再由废再立而为帝，朱见深见证了什么是皇家无情，也见证了权力是天底下最毒的药。

既然坐上了皇位，就当成为明君，创建大明盛世。如何实现自己的愿望呢？当如他自己在图赞中所述，“合三人以为一，达一心之无二。忘彼此之是非，蔼一团之和气。”“和以召和，明良其类。以此同事事必成，以此建功功备。”《一团和气图》彰显的不仅是成化帝的艺术水平，更蕴含了他的“三教一体，九流一源；百家一理，万法一门，内外合流，友好相处”的治国理念。

《一团和气图》的典故，源于“虎溪三笑”。

相传，东晋高僧慧远，曾在庐山西北山麓的东林寺中潜心研究佛法，为表示决心，就以寺前的虎溪为界，立一誓约：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。”

有一天，诗人陶渊明和道士陆修静到访，三人谈得投契，不觉天色已晚，慧远送出山门，怎奈谈兴正浓，边走边谈，送了一程又一程。忽听山崖密林中虎啸风生，悚然发现，早已越过虎溪界了。于是三人抱团大笑，执礼作别。

“虎溪三笑”之说始自唐代，这是一个历史的意象，但它反映的是中国人的一种宗教理念，所以得到了后世的认可，成为美谈。据说，后人在他们分手处修建“三笑亭”，以示纪念。亭上有一联：“桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。”从宋代开始，历代画家皆有《三笑图》或《莲社图》一类的作品，可见诗人和艺术家们对莲社以及“虎溪三笑”的传说也是非常笃信和迷恋的。

为什么云峰寺会出现“一团和气”的石刻？这还要从荥经开善寺说起。

开善寺位于荥经县城内，建成于明成化十八年（1482年）十二月，是全国重点文物保护单位。500余载风吹雨打，历史与艺术的叠加，让它显得更加耀眼。

开善寺使用的建筑材料主要是金丝楠木，现存正殿叫成化殿，阑额上精工雕刻有龙凤图案，庄重、气派，这在当时都是僭越。但荥经当地人认为，修这个寺的目的，是便于荥经官民就近为成化帝祈福。有了这个堂而皇之的理由，就有资格用皇木，也有资格雕龙刻凤。

“一团和气”石刻体现的是云峰寺儒、释、道三教合一的特征，展现了以开善寺、云峰寺为代表的宗教界人士的包容心态，成为荥经地方官民的治世理念，它穿越500余年的历史时空，与和谐社会的精神相呼应。

周安勇/文