按照雅安城市建设规划，五位艺术家先后到拟建的主题公园调研，并多次到市建设局咨询，几易其稿，形成了《雅安城市建设文化景观十大创意建议书》。
　　汉印高悬——金鸡关入口处
　　原设计在汉文化公园建“鼎”。一是“鼎”是“商代文化”的代表，非“汉代文化”的标志；二是省内广安已立“鼎”，如雅安在城市入口处立“鼎”，既无地域性，也无创意。
　　不立“鼎”立什么？立汉印。荥经、芦山等地出土的巴蜀印章让人痴迷。据考证，我国也是从汉代起，将玺印作为国事活动的凭信。汉印在纯朴中见典雅，简洁中呈深邃。方寸之 地，浓缩了汉代文化的象征，汉民族最古老的国粹。“一印取信”，与广安的“一言九鼎”有异曲同工之妙。
　　汉砖汉魂——汉文化公园
　　雅安建汉文化公园，拿什么样的汉代文化艺术精品给游人驻足观看、醉心赏玩？汉砖，建一个汉代三百画像砖艺术堂。
　　雅安，东汉文物之乡。众多的汉画像砖，画像简洁、流畅，栩栩如生。一个大型画像砖艺术堂蓦然间出现在人们面前，蔚为大观的场景古朴典雅，汉味十足，与汉印、高颐阙、汉 碑、汉代辟邪瑞兽交相辉映，形成实际意义的汉代文化主题公园，自然令人流连忘返。
　　史诗艺术——茶马古道公园
　　雅安历史数千年，最让我们引以为自豪的还是茶马古道和南丝绸之路。星光灿烂的史诗巨篇，用百米艺术墙展示。
　　选用雅安的硬质红砂石，采用高浮雕的艺术造型手段，依山取势，在线与块、点与面的艺术构思中，神话与现实交融，真实与虚幻结合，具象与抽象交错，把纵横万千、色彩斑斓 的雅安厚重史诗融入艺术墙中，突出其他城市无可仿造的地域文化艺术。
　　碑林“三雅”——“三雅”文化公园
　　诗情画意的“三雅”，让雅安声名远扬。用什么东西来一统“三雅”？曾有人使用“雅女打伞抱雅鱼”来一统“三雅”，“三雅”是统起来了，但直白粗俗，自然不可取。唯有选 择诗词，建称颂“三雅”的碑林于“三雅”文化公园中。
　　试问：天下有哪座公园有如此寓意的诗词景观公园？如果再配以青铜或青石的雅女抚琴像，轻抚一曲《春江花月夜》，将会使“大俗”变成“大雅”。
　　雅安论剑——西门沿江公园
　　雅安的城市定位为浪漫之城，在景观设置上应丰富而不杂乱，简单而不简约，达到清新、舒展的城市浪漫风情。
　　西门沿江公园内将中国象棋、围棋中的经典残局放大做成超级大棋盘，围棋子取用河中天然黑、白石子，置于江边，象棋子采用仿真的造型，车、马、炮“轰隆隆”而来，咫尺中 见大千，经纬中显楚汉，艺术地构成一幅搏杀的“雅安论剑”立体场景。
　　大江歌赋——东门河边
　　要让灵性的雅安充盈书卷气，还得在张扬雅安文化上下功夫，从而达到以文载“城”的目的。挖掘整理已有的精彩华章，聘请高水平的文学巨子，创作反映雅安深厚文化内涵的文 学新篇章，将思想深邃、文风隽永、一唱三叹、力透纸背的《大江歌赋》刻碑于东门河边，彰显“雅安精神”。
　　文印雅安——周公河公园
　　金石艺术源远流长，在于它的独特艺术魅力，为艺术而诞生，因文化而发展，充满着浪漫主义的气息。“诗、书、画、印”并称“四绝”，成为中国历史上最悠久的“国粹”之 一。
　　红色印文与绿色基调，将雅安历史的旧“八景”与碧峰峡、蒙顶圣山、周公山温泉、夹金山、上里古镇、喇叭河、白马泉、汉高颐阙等十六胜景用印反映。文印雅安，世界上独此 一家。
　　茶书良缘——茶文化公园
　　“汲来江水烹新茗，买尽青山作画屏。”雅安是世界茶文化的发源地，茶文明的发祥地，自古以来，茶道与书道相伴相随。
　　在茶文化公园里，竹、木、绢、纸、石、铁等作为书法载体，尽情扩展书法家的想象空间；采用刻、雕、烙、铸、腐等方法，构成一幅幅书与茶的高品味艺术作品，尽展雅安书与 茶的浪漫风情。
　　禹迹古韵——东门河岸
　　“蔡蒙旅平，和夷底绩。”这是雅安厚重历史文化的千古绝唱，用大白话表述，就是夏禹治水成功后，登周公山、蒙顶山祭天庆贺。面对如此重大的历史题材，我们为什么让它束 之高阁？在青衣江畔的对歌台，塑“大禹治水”雕像，并将原刻于雅安城南门的“蔡蒙旅平，和夷底绩”复制于此，将雅安的历史上溯到夏朝，让远古和现实融为一体。凭江远眺，景 观无限，让人遐想。
　　灵动熊猫——大熊猫文化公园
　　写实的艺术，难以张扬大熊猫从远古走来的的灵性。“一切自然物，都可以还原成圆锥体、圆柱体和圆球体。”主体主义画派的出现，使表现艺术进入到了一个广阔的创造世界。 用抽象艺术表现大熊猫这一涉及生命·物种·繁衍的文化命题，既反映了雅安的本土文化，同时也加入了优秀的外来艺术元素，让大熊猫灵动起来。记者高富华