没想到《李白故里之争与雅安被抢注》一文，再度引发平息了5年之久的“雅女之争”。
    必须要承认的是，在2004年“雅女”商标被抢注后，雅安确实输了一筹。但幸运的是“雅女”商标被洪雅县注册，但更多的“雅女”商标仍然留在雅安。
    还要承认的是，“雅女”被抢注确实也给雅安提了醒，让雅安人意识到了商标的重要性，雅安人也明白，怎么保护“雅女”这一文化名片了。
    抛开商标不谈，我坚信“雅女”就在雅安，雅安就是“雅女文化”的根。
    《华西都市报》报道中说，洪雅县社科联主席钟向荣翻开厚厚的一本书，依据史料讲述洪雅“雅女”：同治二年，同治皇帝下诏，在洪雅县城为李杨氏立高8米的“‘圣旨-旌表节孝-石介同心’贞节牌坊”一座。光绪八年，光绪皇帝下诏，在洪雅县城为该家族中的第二位李杨氏立高8米的“‘天亨苦节’贞节牌坊”一座。看来“雅女”说法由来已久。
    如果，这就是洪雅关于雅女最早的记载的话，我只能笑笑。
    据史料，西晋时在魏襄王陵墓内出土《竹书纪年》。该竹简除记载魏国史外，还有许多上古逸史——“蔡伐岷山，庄王献二女曰琬曰琰。桀受二女，刻其名于苕华之玉。苕曰琬，华曰琰。”位于雅安雨城区境内的周公山古称蔡山，是雅安夏文化的见证。
    光绪版《雅州府志》、民国版《雅安县志》则记载：雅安宋代美女史琰，字琰玉，端庄秀雅，聪明伶俐，朴实贤惠，熟谂诗文，工书法，刻书撰文，平素经常有人向她请教，拜她为师学习诗文礼仪。
    如果需要，你随意翻越史料，相信还能寻找更多历史上的知名雅女。
    现代，雅安的优秀雅女代表则有摩梭王妃肖淑明，雅安籍歌手李桐瑶，在“世界亚裔小姐大赛”上折挂的雅女艾如，旅美小提琴家李钟灵……举不胜举；而雅安关于雅女的传说、俗语、更是比比皆是。   
    可以说，在雅安，雅女已经不仅仅是美女的代名词，更成为一张历史文化名片。雅安人或许输了商标之争，但千年以来形成的“雅女文化形态”却不是靠商标就能赢走的。
    1993年，日本企业抢注了天津“狗不理”商标——但你就能由此认定“狗不理”包子就是日本食品了么？
    2002年，日本企业就开始了“四大名著”商标抢注行动——但你就能由此认定四大名著就成为日本的了么？
    2007年，韩国就“端午祭”申请世界文化遗产，后经证实“端午祭”和中国“端午节”不同——但如果同是“端午节”，你就能由此认定屈原就成了韩国人了么？   
    在我接触的外地友人中，谈论雅安，必说三雅：雅女、雅鱼、雅雨！而谈论雅女，必称雅安。再看看网络上的“雅女之争”投票结果吧，7成网友力挺雅安，这难道还不能说明问题吗？