１月３０日。冬季的阳光柔和而明净，一如这小城中沉稳古旧的建筑，流溢着宁静和明朗的情调。风沿着街道款款吹过，不经意地抚弄着行人的衣角，这里人们的神态也是悠闲和 散淡的，和行色匆匆绝缘。芦山人骨子里有一股雍容淡定的气度，不仅是由于汉代石刻的文化积淀、根雕的艺术熏陶和兰花的清香浸染，也是由于他们与历史英雄“比邻而居”的自 豪。
　　传说姜维
　　芦山县又叫“姜城”，传说这是因为姜维曾在这里筑城守卫、屯兵设防。现在芦山县姜侯祠中尚保留着三国时期的姜城遗址，这段古城墙曾在公元2000年修复过，今天仍不失 恢弘的气势。在芦山，与姜维有关的文物还有姜公庙、姜维墓、平襄楼、姜侯祠大殿、“汉姜侯祠”牌坊等，同时，还有在历代芦山人中口耳相传的佳话。
　　在午后眩目的阳光下，记者和在姜维广场休息的爷孙俩攀谈起来。爷爷姓李，今年64岁了，孙子将近6岁，每天下午都喜欢在广场姜维雕像的下面举起木棍做武器“厮杀”一 番。
　　“传说姜维在成都被曹魏乱军五马分尸后，他的部下冒死从成都将姜维的肝胆抢回芦山埋葬，就是现在的姜维墓。”李大爷所说的姜维墓在芦山县城东北龙尾山上，座北向南，为 圆形条石墓。墓前有两座墓碑，一座建于道光十五年，题刻“汉大将军姜侯伯约之墓，知县吴占魁立”；一座建于道光十六年，题刻“汉大将军平襄侯姜讳维墓，知县段荣恩立”。
　　现在的姜维墓有些破败和颓废：周围茂密的树木杂草遮挡住了墓冢的大体外貌，墓冢表面也出现了裂缝，但据李大爷介绍，每年清明节时，还会有些人去祭拜。
　　“李”和“魏”是芦山县的大姓，据说，当年抢得姜维肝胆的两位将领是亲兄弟，来到芦山后，二人为了躲避官兵的追杀，分别将自己的姓氏改为“李”和“魏”，隐姓埋名，过 起田园农耕的日子。直到现在，李魏两家仍有不能通婚的习俗。
　　姜维的妹妹姜姑也是芦山人们崇拜喜爱的巾帼英雄，传说姜姑和姜维部下一位将军结为连理，姜维死后，姜姑来到芦山，领兵、劳作，继续完成其兄未完的事业。“就是因为姜姑 这个女中豪杰曾在这里生活过，我们芦山也一直有妇女掌家的传统，解放前，茶马古道上的背夫按所走路程的长短分为长脚和短脚，我们芦山的妇女和男人一样，做的是很辛苦的长 脚。”李大爷这样告诉记者，他的小孙子还用木棍为记者表演了一段“自创”的“姜维枪法”。
　　在芦山县城里，无论是须眉尽白的老人，还是追逐打闹的小孩，问到姜维，每个人都可以热情为你介绍一番，虽然他们的讲解或多或少都带有主观情绪和传奇色彩，未必经得起历 史的考据。对芦山人来说，姜维是一位英勇伟大的历史将领，但并不遥远凝重，就像遍及县城各个角落的、以姜维为名的酒家、饭店一样，温暖且近在咫尺。
　　纪念姜维
　　农历八月十五是姜维殉难的忌日，在漫长的历史过程中，每年的这天，地方乡绅富裕之士会捐资，以姜侯祠为中心，用竹木和柏木枝桠搭建简易的彩楼四十八座，用作歌舞表演的 戏台，祭祀姜维，俗称“八月彩楼”。祭祀活动一般由当地最高行政官员主持，以端公、道士为祭祀法师，焚香、上祭品、虔诚礼拜、唱念祭文、礼毕，每道程序都庄严肃穆。
　　祭祀程序结束后，还会有庆坛表演，这是“八月彩楼”必备的一个祈福纳吉、酬神还愿的傩戏剧种，由九个程序组成。其中三个程序重在法事，另外六个程序均为有故事情节，有 人物形象的“折戏”，表演者们载歌载舞，插科打诨，娱神娱人。
　　李大爷告诉记者，“倒是听说过庆坛，据说表演的人是戴着面具的。”“庆坛”被誉为戏剧活化石，目前庆坛的传人只剩10位，很多老年人都不曾见识过原汁原味的庆坛表演 了，所以芦山人不得不简化纪念方式，常到姜侯祠、姜维广场走走看看，无法简化的却是怀念英雄的心意。
　　“我们这里的小娃娃，是从小听着姜维的故事长大的，姜维的勇敢、爱国的精神对娃娃们的影响很深，我们每个芦山人都为姜维感到自豪。”李大爷这样总结到。
　　崇拜姜维
　　在全城浓厚的“姜维崇拜”氛围中，记者却要追究姜维是否真在芦山守过城、姜维墓是否真埋有姜维肝胆这样的问题，自己都深感迂腐和煞风景。芦山县博物馆的馆长郭凤武告诉 记者，关于芦山县与姜维的渊源，史书上并没有明确的记载。
　　“诸葛亮是很了不起的，但他忙于征战，导致了三国时蜀汉‘国不治史，注记无官’，甚至陈寿在写《三国志·蜀书》时，都找不到足够的史料。存留下来的少量文史资料，记录 的也多是蜀汉与北方的战争，这可能就是史料上找不到姜维在芦山记录的原因之一。”
　　后人只能根据旁枝末节的细节来推测姜维与芦山的关系，郭馆长列出了两个依据。“芦山祭祀姜维的习俗从西魏时候就开始了，据明山东都司芦山人李必钦《请建屠侯祠碑记》记 载：‘西魏封姜侯开明王，旧有彩楼四十八座，壮其品之高，节之坚也’，可见其时之早，同时也暗示着这么一种可能，姜维确于芦山屯兵筑城，且为时不短。”除了在姜侯祠中保存 的古城墙，在现芦山中学内还有城门遗址，“如果将二者连接起来作为围绕当时“姜城”的城墙，其周长与《芦山县志》上记载的‘姜筑土城’2里基本吻合。”
　　“芦山很久以前就叫‘姜城’，而且与姜维有关的传说、纪念性建筑及相关祭祀活动非常之多，应该不是空穴来风。”郭馆长表示，虽然芦山与姜维的历史关系已不可考，但这都 不重要，姜维对芦山的影响已达到了无以复加的地步，这种深层次地、对某个人的信仰方式在全国范围内都是罕见的，姜维给予芦山人的一种矢志不渝、精忠报国的精神，这才是重 点。记者山川
　　相关链接 历史上的姜维
　　姜维(公元202年-264年)，字伯约，天水郡冀县(今甘肃甘谷县)人。父姜炯，天水郡功曹，后死于战场，姜维任参军。公元228年，诸葛亮兵出祁山，夺取天水、南 安、安定等郡，镇守天水的魏将姜维归附蜀汉，为仓曹掾，加奉义将军。
　　从文字上看，古代“羌”、“姜”字形相近，一音之转。
　　《后汉书·西羌传》：“西羌之本，姜姓之别也。”可见，姜维是三国时期为数不多的少数民族“干部”之一。
　　姜维的一生为蜀汉政权的巩固和发展作出了重大贡献。他归附蜀汉后曾先后四次随诸葛亮出师北伐，立下了许多战功。诸葛亮逝世后，他从容镇定，有条不紊地整顿军马安全撤 退。费祎死后，他总揽军权，曾先后多次出兵北伐，决心完成前人未竟事业统一天下。直到刘禅投降，西蜀灭亡后，他还想利用钟会复兴蜀汉，可见出他忠于蜀汉的坚定信念。
　　另外，姜维在继承贯彻诸葛亮的“和夷”政策、改善民族关系、加强民族团结方面，也作了许多努力，有一定贡献。诸葛亮死后，姜维为凉州刺史。公元247年，汶山(今四川 茂汶)变乱，姜维率兵前往平定。随后又出兵陇西、南安、金城一带，大战魏将郭淮、夏侯霸于洮西。这两次出兵，他都注意贯彻诸葛亮生前的“和夷”政策，安抚了少数民族，调整 了民族关系，实现了民族团结的愿望。
　　有人说，诸葛亮特别器重姜维，除了姜维自身的才略之外，主要是因为姜维是少数民族将领，熟悉民族地区的人情世俗及自然形势。重用他不仅有利北伐，而且体现了“和夷”政 策。这种说法有一定道理。