梁思成、刘敦桢带领中国营造学社成员在川康地区进行古建筑调查，高颐阙是此次考察的重要对象之一

编者按：1939年，战火燎原之际，梁思成、刘敦桢、陈明达、莫宗江四位中国营造学社成员踏上川康大地。在雅安，当他们的目光触及高颐阙巍峨的身影，川康古建调查中第一座汉阙的壮美就此揭开。那一天，梯子搭上阙顶，尺规游走于千年石刻，直到暮色四合。

80余载光阴流转，学者、作家萧易循着泛黄图纸与前辈足迹，再次丈量雅安山水。中国营造学社尘封的影像与故事，在《漫长的调查》中重见天日。两代人的目光在此交汇，共同凝视着那些古建筑——它们有的仍沉默矗立于大地，有的则已永恒定格于纸页。

梁思成所言“逆时代的工作”，其坚韧与荣光，在雅安的山水之间，留下了永不磨灭的注脚。

□萧易

雅安高颐阙，是中国营造学社川康古建筑调查的第一座汉阙。

梁思成在《中国建筑史》中，将它与平杨府君阙一起作为四川完好汉阙的代表。

刘敦桢更是称赞道：“但其造型之雄丽与雕刻之华丽，又当居其中翘首。”

西风残照，汉家陵阙

1939年10月18日清晨，中国营造学社一行匆匆起身，6：30赶到成都新南门汽车站，9点才坐上了前往雅安的卡车。慢吞吞的卡车一路经双流、新津，过岷江，转西经邛崃、名山，下午4点抵达雅安，寓居在东门外的四川旅行社招待所。

雅安地处四川盆地与青藏高原交界地带，群山环绕，常年多雨，素有“雨城”美誉。四川到西藏、云南的两条古道在这里交会，既是交通重镇，也是汉文化与少数民族文化过渡、融合的区域。

10月20日上午8点，学社从招待所动身，雇滑竿前往姚桥村（今雨城区青江街道汉碑路社区），他们的目标是一座古老的汉阙——高颐阙，这也是他们在川康古建筑调查中碰到的第一座汉阙。

“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”“不知天上宫阙，今夕是何年？”中国古代诗词中，阙一直是诗人吟咏的对象，李白、苏轼都留下了千古名篇。

阙，《说文解字》释为“门观”，这是中国古代城楼、宫殿、寺庙、陵墓前的礼仪性建筑，因用途不同，自然也可分为城阙、宫阙、神道阙、陵墓阙等。早在先秦时期，阙便已经出现，但汉代才是阙的极盛时代，“汉阙”一词由此得名。汉代创立之初，丞相萧何在长安营建未央宫，除了前殿、武库、太仓，还修筑了东阙、北阙。汉高祖认为天下未定，就修建如此壮丽的宫阙，实在太过奢侈。萧何答道：“夫天子以四海为家，非壮丽无以重威。”换句话说，巍峨壮丽的东阙、北阙，就是大汉帝国威仪的象征。

对于汉阙，学社成员刘敦桢并不陌生。1936年5月14日至6月29日，刘敦桢与陈明达、赵法参（营造学社研究生）进行了一次河南古建筑调查。6月6日抵达河南登封，这里藏着三座汉阙——启母阙、少室阙、太室阙，由于位于嵩山腹地，统称“中岳汉三阙”。1937年5月，他又带着赵法参、麦俨曾两位营造学社研究生进行了河南、陕西两省古建筑调查，并应中央研究院史语所董作宾先生邀请，对登封三阙进行测绘，制定修复计划。

一座汉阙最精彩的部分

水田里的水稻已收割，两座古老的汉阙矗立在田边，掩映在枝繁叶茂的树丛中。阙前，两头庞大的神兽歪倒在草丛中，阙身开裂，不知名的杂草从石缝中生根发芽，调皮的孩童将鹅卵石塞入裂缝之中，高颐阙如同一位风烛残年的老人等待着他们的到来。

高颐阙左右阙俱存，左阙仅存阙身，顶盖是后人加上去的。右阙则几乎完好，台基、阙身、楼部、顶盖四个部分清晰可见。阙身由四层厚重的条石垒砌而成，正、背面隐起六柱。额枋的车马出行图再现了墓主生前出行的场景：墓主安坐在轺车之中，前有八名伍伯开道，身后还有骑马的小吏跟随。轺车是汉代官吏乘坐的车舆，按照汉朝定制，文武官吏出行皆有仪仗队随行，车马之前鸣声开道的步卒叫“伍伯”。

楼部位于阙身上方，一般由三至四层整石构成，是一座汉阙最精彩的部分。右阙楼部由四层石材构成，正面、背面斗栱三朵，侧面两朵。斗栱形式为一斗二升，栱臂上承散斗，有意思的是，栱臂中央增设一根枋，体现了从“一斗二升”到“一斗三升”的演变历史。斗栱间的壁面镌刻了高祖斩蛇、张良刺秦、季札挂剑、师旷鼓琴等历史传说，以及三足乌、翼马、九尾狐等神兽。

右阙顶盖为庑殿顶，顶部有一只口衔绶带的雄鹰，纵横相交出头的枋子露出24只枋子头，每只刻有隶书铭文，从正面左起，四面依次为“汉故益州太守阴”“平都尉武阳”“令北府丞举孝廉”“高君字□□”。

高颐阙不远处有座高孝廉祠，几间破落的瓦房，高颐碑就在其中。双龙交尾碑额，龙虎衔璧碑座，碑身满是无序的刻痕，飘逸的汉隶早已漫漶不清，碑末的小字依稀可辨：“建安十四年八月于官卒。臣吏播举而悲叫，梨庶踊泣而忉怛，追恩念义，□□坟侧，因作颂曰……”建安十四年（209年）八月，高颐在益州太守任上辞世，归葬故里，这也是判断高颐阙年代的直接证据。

调查工作持续到下午5点，架起的梯子只能够到楼部，梁思成、刘敦桢爬到梯子顶部，再翻到阙顶做测量。两位身着衬衫、穿着西裤、戴着礼帽的学者站在高颐阙上，刘敦桢扶着阙顶的雄鹰，梁思成拿着黑色的测绘本，他们清癯的背影掩映在起伏的群山中，低沉的乌云徘徊在山巅。

造型雄丽，雕刻华丽

进入高颐阙文博公园，民国年间倒在草丛中的神兽，如今精神抖擞地立在阙前，它们姿态矫健，最特别的是身带双翼，由此得名“有翼神兽”。高颐碑也从祠堂里搬了过来，加上阙后的墓茔，集神兽、阙、碑、神道、墓为一体，再现了汉代官吏的陵园结构。

1961年3月，太室阙、少室阙、启母阙、高颐阙皆被列入第一批全国重点文物保护单位，其中登封三汉阙分别名列中国古建筑国家级文物1号、2号、3号。登封三汉阙皆为神道阙，高颐阙则是墓阙。

很多人看到高颐阙会有这样的疑问：论完好程度，它并不如绵阳的平杨府君阙，为何说它是最完整的汉阙？

高颐阙左阙虽残，右阙却几乎完好，楼部雕刻少有风化的痕迹，传神地再现了汉代的雕刻手艺。男子眼睛微闭，右手支着脑袋，左手按剑，一只鞋散落在一旁，似乎正在小憩。这是“高祖斩蛇”。汉高祖刘邦曾是秦代沛县的亭长，一次押解百姓到骊山修筑陵墓，途中百姓纷纷逃离，走到丰县时，刘邦喝得大醉，索性将他们都放走，自己也准备亡命天涯。十多个百姓见他仁义，决意追随。有个大汉在前面探路，见路上有一大蛇拦住去路，刘邦乘着酒兴，说：“大丈夫行走天下，岂能被一条蛇挡住去路？”遂拔剑将蛇斩成两段。工匠只用一个略带醉意的大汉，便凝练出“高祖斩蛇”的传说。

“张良刺秦”中，则表现了力士扔出铁锤的瞬间——张良与力士在博浪沙设伏，准备刺杀秦王嬴政，待到嬴政的车马经过，力士便将重达120斤的铁锤扔出去。

更有甚者，高颐阙右阙耳阙也保存完好。耳阙也称子阙，因体量较小，看起来如同主阙（也称母阙）的儿子一般。这样的阙也称双出阙，规格最高的三出阙（一母阙二子阙）只能为帝王独享。耳阙同样由台基、阙身、楼部、顶盖四部分构成，阙身由独石雕成，楼部雕有一斗二升的斗栱。刘敦桢发现，高颐阙的柱、枋、斗栱大小有一定比例：母阙的枋方11．5厘米，子阙的枋方9．5厘米，斗栱大小也随之变化。弄清楚高颐阙的结构，显然对于了解乃至复原汉代建筑颇有裨益。

梁思成的《中国建筑史》，刘敦桢的《中国古代建筑史》，都写到了高颐阙，刘敦桢的评价尤高：“阙之知名者如河南登封少室祠阙，四川渠县沈府君墓阙、冯焕墓阙，但内中最华丽者，乃雅安之高颐墓阙。此阙建于东汉献帝建安十四年（公元209年），虽时代居已知诸阙中最晚，但其造型之雄丽与雕刻之华丽，又当居其中翘首。”

雅安高颐阙是营造学社考察的第一座汉阙，接下来，他们在芦山、绵阳、梓潼、渠县等地都将碰到汉阙。最新的统计数据显示，中国已发现汉阙46座，其中四川24座，占到了一半以上。