农耕文化的遗存　
　　春节期间，记者来到雨城区上里古镇，采访陈家“九世同居”千人家族公社。
　　记者见到陈家后人陈炳贵时，这位５９岁的退休干部正在“陈家客栈”前挂灯笼。“陈家客栈是春节前开业的，多挂几个灯笼喜庆。”他说起了陈家的故事。
　　古镇人口上万，主要分为杨、韩、陈、许、张五大家族。在五大家族中，陈家虽然排名第三，但名气最大、也衰败得最早。名气大，是因为这个家族“九世同居”；衰败早，也是 因为“九世同居”。“九世同居”何等壮观，千人吃饭，又是何等气派。
　　陈家山在上里镇背后，爬坡上坎，七弯八拐，一道较为宽敞的红石阶梯小道出现在眼前。放眼望去，阶梯尽头是一道石墙小院，这里还住着陈家的后裔，屈指算来，只有五六户人 家了。
　　“九世同居石牌坊”在陈家山的背后，与名山县交界的地方。
　　相传陈家祖上“陈半山”的儿媳因长得丑，被儿子撵回了娘家。“陈半山”知道后，要儿子把儿媳请回来，并教育儿子要善待儿媳。不久，儿媳在开垦荒地时挖出了九大锅银子， 于是陈家便用这些银子买田置地，从陈家山一直买到今天名山县的万古、建山、新店一带，纵横五六十华里，被人称为“买了半匹山”——“陈半山”因此而得名。
　　陈家“九世同居”，被《民族》杂志总编室主任王东渝考证为“中国农耕文化的遗存”。
　　百年相传大锅饭
　　“九世同居石牌坊”隐藏在一片残败的树林中。
　　牌坊为门楼式，坐西向东，高约６米，宽１０米。与人们熟悉的牌坊不同，这座牌坊正中没有可以穿行的通道，正面有一对石狮镇守。距牌坊１０米之外依次排列着上里陈家历代 先人的墓群，从碑记中推算，牌坊的历史在２００年左右。
　　牌坊上镌刻的文字很多是解读陈氏家族的重要根据，“生既不异居死当同穴。”这应该是牌坊的立旨了：我们生前同吃同住，死后也埋在一起。陈氏家族数代不分家的传统始于唐 代。《陈氏家训》记载，“江州（今江西九江）陈崇，数世未尝分产”，开“九世同居”之先河。
　　陈氏家族后来有过几次迁徙，上里这支族人是湖广填四川时，从湖北襄樊分出来的。陈氏家族有千人之众，的确令人称奇。相传陈家因人口众多，每到吃饭时，都要敲梆鸣示（就 像１９５８年人民公社时的公共食堂），陈家老小按尊卑长幼依次吃饭。
　　无可奈何花落去
　　据《陈氏家训》记载，陈氏家族维持大家庭有三大法宝：一是血缘关系和家族传统；二是严格的道德教化；三是当家人的德行德政。《陈氏家训》谆谆告诫家人要“勤俭”、“守 正”、“和气”、“忠孝”、“勤读经史”、“休敛私财”等等，教育加奖惩，有规矩即成方圆；最重要的是“忍”和“公”，“忍则无嫌心，公则无私意，能忍而能公，治家之良法 备矣”。
　　陈氏家族提倡的“忍”，是克制私欲；提倡的“公”，是维护家族利益。“忍”和“公”是每个家族成员的基本行为准则，当家人尤其率先垂范。民间流传，有一年州官为嘉奖陈 家，送给当家人两个贡梨，当家人将梨切碎，用大锅熬烂，放上糖，全家每人一碗分而食之。这或许就是陈氏家族凝聚族人达到九世同居、维系上百年的秘密了。
　　然而无可奈何花落去，陈氏“家族公社”最终还是解体了。清嘉庆６年（１８０１年）陈家遭大火，从此家道衰落，上千族人各奔东西。陈炳贵的曾祖父搬到了上里镇。如今，陈 炳贵有两儿一女，女儿陈萍当副镇长，儿子陈勇是村党支部书记。陈炳贵从粮站退休后，回到上里镇养老。他家在古镇上有一幢占地１６０多平方米的木楼房，春节前进行了改造，建 起了“陈家客栈”。
　　陈炳贵告诉记者，其实陈家的衰落与中国的命运相似。１９世纪中叶，随着鸦片的输入，陈家山也广种鸦片，陈家也不例外，陈家赶烟会，曾一次出动３０多人背鸦片。一枝枝烟 枪，让陈家万贯家产灰飞烟灭，而在这种情况下，要维系千人同居同食同劳动的集体经济大家庭，纵有天大的本事也不可能，于是，陈家树倒猢狲散，族人大多远走他乡。郑汝成记者 高富华
　　相关链接 专家解读“九世同居”
　　中国汉族家庭中最大的家族
　　四川地方志编委会编审、文史学者孙晓芬在《清代前期的移民填四川》一书中说：“四川省雅安市雨城区上里古镇陈氏家上千人‘九世同居’，是迄今中国汉族家庭中最大的家 族，两次受到朝廷奖励，嘉庆６年（１８０１年）立‘九世同居石牌坊’。”
　　典型的农耕文明原生态家族版本
　　《民族》杂志总编室主任王东渝（笔名东夫）在《南方周末》发表《见证九世同居》一文中称，“上里古镇‘九世同居’是一个典型的中国传统农耕文明的原生态家族版本，也许 能使我们见证某些未曾书写的历史，弥补我们对中国传统社会认知的某些缺失，这或许是陈氏家族公社的现实价值。”