七、战国兵器:矛 这里陈列的“矛”是用于作战刺杀的青铜兵器,象我们说的“红樱枪”,“矛”分长短两种。长柄矛用于车战,短柄矛用于步兵作战。 1986年荥经县同心村发掘了一批巴蜀土坑船棺葬墓,出土文物众多,非常珍贵,既有制作精巧,形制典雅的陶器,更有精美华丽的青铜礼器、兵器和生产工具。其中尤以出土的一件带有“成都”铭文的青铜矛有名。 战国至秦汉时期荥经曾是“南丝绸之路”上的一个边关重镇,是西南地区与中亚、西亚物质交流的商品贸易集散地,是西南地区政治、经济的中心。同时由于荥经特殊的地理位置,使其成为中央政权控制“西南夷”的桥头堡和防御“西南夷”入侵的军事要塞。于是就有了由成都生产加工的兵器运到荥经,由这里的守卫部队使用。这位士兵还在上面刻上了自己的姓——“公”字,并镶嵌了黄金。这件兵器不仅证明了成都与荥经交往频繁关系密切,而且还把成都的得名推至战国,比史书记载成都得名于秦汉要早二百多年。 “成都矛”上铸刻的图文是“虎头蛇尾”,虎头硕大,身躯长如蛇,弯延至另一面。“成都”矛多次外出参展,已成为荥经,四川的历史文物“使节”。
八、战国兵器:剑 剑是古代作战刺杀的短兵器,由“身”和“茎”两部分组成。巴蜀剑身铸刻有虎斑纹,根据其形状,习惯称之为“柳叶形”巴蜀剑。在青铜时代,剑主要的战斗性能是刺杀而不利于砍杀,因此,在当时的兵器序列中,与长矛车战的戈、矛、钺等相比,剑处于次要地位。
十、青铜生活生产用具 巴蜀青铜生活用具种类繁多,包括鼎、献、甑、鍪、盘、壶、匜〈古代盥洗时舀水用的器具,形状象瓢〉、鑑、勺、带钩(古代宽袍衣服上的扣子)等。 巴蜀青铜生产工具主要有斧、斤、锯、凿、削、雕刀、锥等。其中凿、斧、削是早期的生产工具,这些器物上面多铸有各种巴蜀特征的图形符号。
十三、明代陶瓷 明代是我国制瓷业高度发达的历史时期,在中外享有盛名,特别是青花瓷的烧制,起到了承上启下的重要作用,无论是烧制工艺和艺术造诣都属上乘。这几件民间生活瓷碗,青花工艺纯真高雅,其中高柄豆暗龙图案更是一绝,加入水后,白龙晶莹剔透,活灵活现,犹如蛟龙戏水在眼前。碗底明成化年代的印置更说明了其不可估量文物价值。
近期,在对水电站淹没区进行整体勘察过程中,省考古专家在天全县发现我市目前最大的一处唐宋时期文化遗址,该遗址面积有10000平方米左右,遗址沿天全河呈长条型分布,南北长140米至150米,东西宽70米至75米,文化层的堆积厚度为1.5米至3.2米,有唐代以后不同时期的堆积物。这一文化遗址是雅安目前发现的最大的唐宋时期文化遗址,正待进一步的勘察挖掘。其中发现的烧制屋瓦的唐代陶窑在四川尚属首次发现。
为加强红军遗址保护,抓好地方红色文化的挖掘、整理、开发利用工作,3月17日,雅安市委党史研究室主任魏涛、一级调研员师伟莅临八步镇八步村,参加八步马鞍腰、蚂蝗岗战斗遗址揭牌仪式。区委党研室主任张晓凤、区退役军人事务管理局局长夏六虎、区委党校校长张葵陪同参加。 魏涛一行实地察看了烈士公墓、石碑、红路、红军泉等红色遗址,细心听取了八步镇关于蚂蝗岗战斗遗址保护规划及工作开展情况并对下一步工作提出了意见和建议。 魏涛强调,一要高度重视革命遗址开发的准确性和真实性。认真梳理红色历史文化脉络,深入挖掘红色历史文化元素,加强红色历史文化提炼,做好口述、文字、图片资料的收集整理工作;二要高度重视革遗址保护的精准性和多样性。地方党委和政府要充分发挥遗址保护的属地领导管理作用,积极对接相关部门协调行动。全面调查研究,有机衔接周边革命遗址的数量、分布、品味,再科学分类,突出地方红色文化特色;三要高度重视革命遗址保护的传承性和教育性。通过保留历史证据,充分挖掘其蕴含的精神力量,讲好党史故事,传承红色基因,不断增强当地群众的爱国热情和文化自信。
6月26日,石棉县委常委、统战部部长漆贵良到新棉街道调研川矿文化遗址保护工作。漆贵良通过实地查看草八牌社区川矿遗址、听取川矿历史由来及演变情况,详细了解川矿文化遗址现状和保护工作开展情况。漆贵良强调,一要进一步学习习近平总书记关于文化遗产保护的重要论述精神,全面贯彻落实《关于加强文物保护利用改革的若干意见》,深入推进文化遗产保护工作。二要采取有效措施,进一步加强历史文化遗存的保护与利用,做到情况清楚、底子明了、保护有力。三要深化宣传教育,深入挖掘川矿文化遗址背后的历史故事,不断丰富文化遗址的历史文化内涵,进一步讲好石棉故事,传承石棉精神。
东汉石棺 1969年,荥经县新南村农田改土时发现这一石棺,出土时发现此棺已经被盗。棺盖被损毁,棺身后档头也因被盗破损。棺内器物全部被盗,从各种迹象判断此棺是一位身位高贵的官员,陪葬器物十分精美丰富,所以盗墓贼一定是在下葬后不久就已经盗窃了这座墓葬。 此棺虽然残缺了棺盖,但由于其历史、艺术价值极高,仍然被文物专家鉴定为国家一级文物,其中石棺一侧的饮马图被收录《中国美术全集》。 石棺前档头用高浮雕,简洁的线条雕刻出一对庑殿式双层楼阁式阙。阙在古代是作为城市的碉楼或皇宫宫的阙使用,主要是用于远望。但反映在石棺上就赋予了它另外的含义,一是由于在古代等级森严,尊卑有别。死后墓主人能使用阙,并且墓前有神道的雄伟威严和神兽的守护,说明墓主人身份的高贵。二是由于在汉代四川地区流行“仙化”的信仰,认为人死后可以升天成仙。因此,这对阙就被赋予了“天门”的作用。 石棺的一侧,在长240厘米,高79厘米的石棺上用高浮雕刻三幅反映天堂生活的画面。整个画面上有四个大斗棋,中间有一门,分隔为两组图案。中间一门半开,一位仙女依门而望,焦虑与不安的心态被刻画的淋漓尽致,看似情意绵绵等待墓主人的归来。此图左侧则是墓主人的卧室,一男一女盘腿而坐,男的右手抚着女的下颌骨正在亲密接吻。经过专家、学者的论证,确认此图为中国最早的接吻图。许多人认为中国人比较保守、含蓄,这幅二千年前的接吻图太不可思议,甚至有悖礼法。...
开善寺 这是明代古建筑开善寺,也称开山寺,如此完整规模的明代木结构古建已不多见。该寺历史上是朝拜峨眉的秭妹山——瓦屋山的第一殿,也是全国唯一的辟支佛道场的起香殿。旧时,要朝拜瓦屋山,需戒荤食素,沐浴更衣、虔诚地由此起香进山,开善寺即由此开始行善之意。原古建群现仅剩此正殿,建于明成化十七年(公元1481年)。古建前后檐各有斗拱八朵、结构精湛、构思巧妙;阑额饰深浮雕、精致细腻,线条流畅;天花采用深浮雕用金箔装饰,可见当时通饰彩绘,富丽堂皇,雄伟气派。开善寺对研究古建筑艺术、研究佛教内涵都具有极高的学术价值。
四、石器 石器是人类最早使用的劳动工具,旧石器时代使用的是打制石器,新石器时代使用的是磨制石器,这里陈列的是经二次加工的磨制有肩石器。称石铲、石斧、石锄。在荥经发现了多处新石器时代晚期石器采集点,在同心村还发现了石器制作场,通过这些石器,说明我们祖先早在四千多年前就生活在这块土地上,同时也说明了他们很早就过着人类文明进步标志的以农耕为主的生产、生活方式。