3月20日，记者接到一名热心读者的电话，称：汉源县富庄镇有一座土主庙，隐匿于富庄村，是当地百姓祈福拜会的场所，外人知之甚少。据《汉源县志》记载，此庙建于明朝洪武年间，毁于清朝乾隆年间，后修葺；民国间毁于烟火，全院灭；现在，又在当地百姓的支持下重新修建。

　　三次灭顶之灾，三次重建，这座庙宇与当地百姓之间究竟有何斩不断的渊源？

　　3月24日，记者来到汉源县富庄镇富庄村一探究竟。

　　建祠之缘平定猓夷

　　《汉源县志》有这样的描述：“土主祠，在县署汉相祠左，明时建，清乾隆间重修，四川通志任贵祠在城内……”

　　土主祠是否就是热心读者口中的土主庙呢？土主祠是明朝什么时候修建的，当时修建这座祠堂的目的又是什么呢？

　　记者找到了当地声望较高的村民李学渊，从他口中得知了土主祠的来历。

　　明朝开国皇帝朱元璋建立政权之初，大体上占据了今天的湖北、湖南、河南东部、江西、安徽、江苏和浙江等全国最富庶、人口最稠密的地区。因此，进行大规模南征北战的时机也成熟了。当时，四川明玉珍控制着四川，自称陇蜀王，国号大夏。洪武四年（1371年），朱元璋派将领胡传贵及其子胡海英平定四川。正待出兵，胡传贵和胡海英忽然身染重疾，无法出征，最后胡传贵的外甥李文富替舅出征。

　　李文富带领七姓（姜黄李赖巨包张）九所（曹何郝白康周陈魏穆）出兵四川，与明玉珍和当地蛮夷大战，最后将蛮夷赶至云南境内，全师而归。朱元璋龙颜大悦，派七姓九所就此生根，并修建土主祠，供奉仁民土主宗烈王。

　　《汉源县志》这样写道：“明洪武十五年，拨七姓留守大渡河龙潭口，时猓夷猖獗，防守吃紧……猓夷胆寒自退，一时传为公显神，当道者临其事以上闻，因加封为仁民土主忠烈王。”

　　李学渊告诉记者，李姓家族在汉源是数一数二的大家族，主要分布在富庄镇、九襄镇和万工乡。当年出征的李氏祖宗李文富被皇帝朱元璋敕封为昭武将军，安葬于今万工乡管家山。

　　演变改名吸引百姓

　　最开始，土主祠只是一般祠堂的角色，前来烧香的只有当地的七姓九所。

　　但当时，经过战乱，各种庙宇紧缺，唯一的土主祠成为百姓心中的不二选择；又由于在驱赶猓夷的战争中，土主显威灵，助七姓族人大败猓夷，所以土主祠在当地有着高不可及的地位。

　　土主祠保佑着七姓九所的人，风调雨顺，心想事成。当时流传着这样的歌谣：“周家铧口穆家磬，魏家龙船曹家金；陈家铺子遍地是，郝家染坊很是兴；何白康家好百姓，人丁兴旺遍蜀郡。”

　　土主祠的看祠人任耀楼说，七姓九所在四川的蓬勃发展，使土主忠烈王的名声迅速传遍了朝野，常常引得外姓人前往拜会许愿。

　　由于前来烧香的人很多，明朝万历年间，土主祠进行改修，崇祯年间又增建，最后建成两殿一院的大祠堂。当时，土主祠终年香火鼎盛、人流如织，就连远在京城的游客也有前来拜会的。渐渐的，土主忠烈王的祠堂演变成一般的庙宇，名称也改为土主庙。

　　庙会活动“警示”演出

　　任耀楼介绍，土主庙在民国的时候，发挥着巨大的作用，不仅是百姓烧香拜会的地方，更担负起举办当地民间活动的重任。

　　每年的农历6月17日，土主庙都会举办庙会，这个活动是富庄人一年中除春节以外最重要的节日。这个节日，由七姓人轮流操办。庙会有两项活动，一项是高台和平台，另一项是演戏，叫做“阴阳两班”。

　　高台是由一根约合小孩子手腕般粗细的竹杆立于桌面上，支撑整个高台，最顶端是用竹条编成的框，用来装人。平台的构造同高台一样，只是高台有4米多高，平台只有2米左右。

　　李学渊说，自己7岁时曾经站上高台表演过。他还记得，当时上高台的男孩子必须擦胭脂、涂口红、下身穿长裙、脚上套上小鞋，打扮成小老太太的模样。从高台旁边搭建的梯子爬上顶端的竹筐后，大人再用布条将他扎扎实实地绑在筐中，只留半米余长的空间供他活动。高台的顶端由于重力加大而左右摇晃，两队人马，一左一右，用大洋铲帮助高台保持平衡。“我往左边偏了，左边的洋铲就推我一把；我往右边偏了，右边的洋铲把我推向对面。我就负责在上面配合演出，又跳又闹，炒热气氛。”

　　由于高台比较危险，长期以来都是男性的天下，很少有女性敢尝试。

　　“阴阳两班”也是百姓喜欢的活动。“阴班”由一队穿黑衣、画黑脸、拿着铁索和枷锁的人组成；“阳班”则是一队穿白衣、画花脸的人组成。他们从土主庙出发，一路上敲锣打鼓，呵斥开道。走到集市，便正式演起戏来。每年的戏都差不多，大体上是“阴阳两班”抓住违法乱纪、胡作非为的贼人，上枷锁、挂铁链、最后斩首示众的戏码。演员大多是在土主庙许愿灵验后，回来还愿的人，老的有80岁，小的只有2岁。

　　为什么要演这样一出戏呢？任耀楼说，当时土主庙很大，除了两殿一院，还有庙田万顷。从流沙河富庄段一直到九襄周家村周家岗，都是土主庙的土地。庙中空余房百套，良田万顷，全部分给当地衣不蔽体、居无定所的老百姓居住，每年象征性地收点善款，用于庙宇的修护。演戏的目的，是为了告诫在此居住的老百姓，要遵纪守法，不得作奸犯科。

　　几经毁灭依然不倒

　　任耀楼告诉记者，土主庙历史上受过三次重创，可以说次次都是灭顶之灾。

　　第一次是清朝乾隆年间，土主庙由于香火鼎盛，引起大火。明朝洪武年间，土主庙是在后面的山上就地取材，砍伐成年的松树修建而成。据传，庙门口的柱子两个人才能合抱过来，是当时少有的“大手笔”。木质结构经不起长年累月的烟熏火燎，终于在乾隆年间化为灰烬。后来在乾隆皇帝的主持下，重建了土主庙。

　　第二次是民国时期，“民国八年阴历三月，全院灭。六月重修正殿，以经费不济不得不从事募捐。”第二次重修的土主庙已经没有了往日的辉煌，只有一殿一院。

　　1958年，富庄乡（现富庄镇）公社区队长将整座庙宇卖给了九襄粮站。九襄粮站拆了庙宇，取走了木料，土地由公社划拨给农民使用。土主庙遭遇第三次重创，从此销声匿迹。

　　1989年，富庄镇七姓人代表商议，买下土主庙的土地，重新修建土主庙。消息一经传出，当地百姓集体赞成，踊跃捐款。李学渊说：“就连大娘、老人都自发过来，到河坝背石头砌庙子。”经过4个月的奋战，终于建成了现在的模样。

　　“现在，土主庙的规模没法和过去相比，很多东西都是我们后人修建的，甚至很难找到以前的断墙残垣。但是土主庙依然是当地人最珍惜的庙宇，它不仅记载了先祖平定蛮夷的历史，更体现了现代富庄人对历史文化的传承和保护。”李学渊说。

　　记者江南